Uma Estética da Existência

A Vida como Obra de Arte...

A questão da vida como obra de arte, antes de tudo, nos faz refletir sobre o papel que atribuímos à arte diante da existência humana e do próprio processo criador. Em tom de crítica, Nietzsche elucidará uma concepção divergente, daquela apresentada em O Nascimento da Tragédia, no que diz respeito à arte em seu Humano, Demasiado Humano. A questão que destaca essa ruptura é a de que, até então, a arte é uma forma de perpetuar a interpretação metafísica da existência. Representando o momento de ruptura com Wagner, Nietzsche abandona suas concepções metafísicas da arte afirmando que a vida humana não pode prescindir do consolo metafísico.

Em Humano, Demasiado Humano é notável sua crítica acerca da concepção tradicional de gênio e as implicações metafísicas na atividade artística. Tradicionalmente, o gênio foi elevado ao lugar que antes pertencia a Deus: o gênio é um ser iluminado, inspirado pelas musas e o próprio reflexo das ideias platônicas. O gênio, tal como o artista, seria um milagre da natureza, aquele que daria e enunciaria um caráter de inspiração em suas obras.

Pelo fruto da vaidade humana, esse ser "dotado" é colocado sempre em destaque, um exemplo do que nunca poderíamos ou poderemos ser. Aqui não haveria competição, mas sim contemplação, deleite. Para Nietzsche, nesse momento, o artista é um ser infantil, aquele que parou no tempo no momento de seu suposto impulso artístico. Agora o gênio seria fruto de um intenso e eloquente trabalho e não mais da inspiração divina. Entretanto, o enfoque que pretendemos dar é a relação com a obra de arte e de como ela "vem a surgir".

No parágrafo 174 de Humano, Demasiado Humano II intitulado "Contra a arte das obras de arte", Nietzsche retoma o caráter embelezador da arte, mas não exaltando de maneira positiva a inércia e a contemplação que vivemos diante de uma obra acabada. Haveria algo muito mais importante e a obra, somente um apêndice, seria a consequência, "o que restou", desse aspecto tratado a seguir: a vida como obra de arte.

O sentido da arte ultrapassa o conceito de obra. A arte vinculada à ideia de obra (o que foi materializado) é apenas um apêndice da arte de viver. Exalta, aqui, uma criação permanente e não um voltar-se ao "verdadeiro eu". A vida bela é aquela que nunca se acaba, uma história sempre em construção significante.

A obra de arte seria fruto do excedente da arte de viver, porém o que enxergamos é uma inversão: a obra é tomada como a verdadeira arte, e não a vida. Erroneamente pensamos que é a partir da obra que melhoraremos a vida, e não o contrário. "Tolos que somos!", diz Niezstche, pois perdemos o sentido da beleza e da arte.